“學會”是指研究某一學科的人士以推動學術(shù)交流為基本目的組成的學術(shù)團體。我國歷史上最早的醫(yī)學會是“一體堂宅仁醫(yī)會”，比現(xiàn)在的中華醫(yī)學會早347年，其創(chuàng)建者是明代醫(yī)家徐春甫。

“一體堂”有兩方面的深意：一方面是指同門、同道，醫(yī)道同門、授受相傳，原本是一體；另一方面是指醫(yī)患一體，醫(yī)者應該視患者的疾病猶如自身的疾病，才能盡其所能去醫(yī)治。“宅仁”指“宅心仁厚”，既是醫(yī)會建立的宗旨，也是“醫(yī)乃仁術(shù)”理念的體現(xiàn)。

學問始于誠意

徐春甫（1520—1596），字汝元，號東皋，又號思鶴，祁門（今安徽歙縣）人。徐春甫出身于詩書之家，早年習詞文，后因體弱多病，改習醫(yī)業(yè)，拜明代醫(yī)家汪宦為師，并在其精心指導下博覽醫(yī)著，認真鉆研《內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學經(jīng)典，精通內(nèi)、婦、兒等諸科。徐春甫醫(yī)術(shù)精湛，且勤于實踐，融會貫通，后來寓居京師，開設(shè)“保元堂”行醫(yī)。因醫(yī)技精湛，在明代嘉靖年間應詔治愈了穆貴妃危癥，被授予太醫(yī)院吏目。

徐春甫一生精勤篤學，在既往攻讀、整理醫(yī)籍的基礎(chǔ)上，進一步探究各家精微，擷取各家之長，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，分門別類進行摘錄、歸納與整理，終成《古今醫(yī)統(tǒng)全書》100卷。該書卷帙浩繁，概括了明代以前中醫(yī)學的主要成就，被列為我國十大醫(yī)學全書之首。

“醫(yī)本活人，學之不精，反為夭折”，這是徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)全書·醫(yī)道》中所言，其意為醫(yī)學本來是救治患者的，如果學醫(yī)不精，反而會害人性命。基于這一理念，徐春甫提出“學問始乎誠意”的觀點，認為讀書要有“純一不二”的精神，必須細心揣摩書中的道理。看醫(yī)書時，對書中記載的一診一視、一方一藥，都要窮其要領(lǐng)而后用。他一生治學嚴謹，主張良醫(yī)應兼通針藥，靈活變通。

徐春甫為人豪爽，志友天下，善于交流和學習。明隆慶二年（1568年），他利用任職于太醫(yī)院的機會，效仿當時儒家孔門“文會”的形式，與志同道合的醫(yī)界同仁一起在順天府（今北京）組織成立了“一體堂宅仁醫(yī)會”。

宅仁以為會

“一體堂宅仁醫(yī)會”匯集了皖、蘇、浙、湖、閩等八省客居京都的名醫(yī)46人，其中包括太醫(yī)院院使、院判、吏目、御醫(yī)、冠帶醫(yī)士、醫(yī)士和戶部郎中、儒士等。“一體堂宅仁醫(yī)會”不僅有詳細的會員名單，還有明確的會款、會約和醫(yī)學箴言等明文規(guī)定，具備了醫(yī)學學術(shù)團體應包括的所有要素。

首先，“一體堂宅仁醫(yī)會”的會錄中，明確了“宅仁以為會，取善以輔仁”的宗旨。醫(yī)會條款共22項，即誠意、明理、格致、審證、規(guī)鑒、恒德、力學、講學、辨脈、處方、存心、體仁、忘利、自重、法天、醫(yī)學之大、戒貪鄙、恤貧、自得、知人、醫(yī)箴、避晦疾。

這些條款從治學態(tài)度、治學方法、治學內(nèi)容和醫(yī)德醫(yī)風等方面對會員提出了具體要求和行為上的約束。醫(yī)會要求為醫(yī)者要以仁為本，加強醫(yī)德修養(yǎng)，嚴戒徇私謀利之弊，克己行仁，始終存濟世之心，關(guān)心患者疾苦；會友之間要“善相勸，過相規(guī)，患難相濟”，真誠相待，團結(jié)互助，共勉互濟；學術(shù)上提倡“窮探《內(nèi)經(jīng)》四子之奧”（所謂“四子”，按照徐春甫的觀點，為古代著名醫(yī)家張仲景、劉完素、李東垣、王好古），體現(xiàn)了醫(yī)會中醫(yī)家重視臟腑辨證的學術(shù)觀點。

“一體堂宅仁醫(yī)會”作為切磋技藝的學術(shù)組織，促進了京城乃至全國的醫(yī)學學術(shù)交流，對規(guī)范醫(yī)德、提高醫(yī)技都起到了積極的作用。

取善以輔仁

“醫(yī)乃仁術(shù)”既是社會對醫(yī)者群體的要求和期望，同時也是醫(yī)者群體自身的道德訴求。“一體堂宅仁醫(yī)會”的章程中，對醫(yī)師的職業(yè)道德精神有深入的闡述，注重醫(yī)師的醫(yī)德修養(yǎng)，同時對當時醫(yī)學界存在的一些不良行為進行鞭撻，對規(guī)范醫(yī)師行為起到了推動作用。

徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)大全·庸醫(yī)速報》中揭露了當時庸醫(yī)的種種劣跡：有人假借世醫(yī)的招牌，抄幾個成方，略記幾條脈訣，就四處招搖撞騙；有人只講究穿著打扮，花言巧語逢迎權(quán)貴，以抬高自己的身價；還有人治療草率，偶然治好一病便索要重酬。面對醫(yī)學界種種不良風氣，徐春甫甚至氣憤地說：“庸醫(yī)不早死，誤盡世間人。”因此，醫(yī)會從建立之初就十分注重入會者的醫(yī)德修養(yǎng)，強調(diào)醫(yī)者習醫(yī)必須專心致志，不以功名利祿為目的。

徐春甫曾經(jīng)引述了這樣一個故事：北宋時期有個叫沈常的進士，因性情孤傲，求仕多年也沒能得到一官半職。一天，他見到一位翰林醫(yī)官躍馬揚鞭從身邊飛馳而過，不禁感慨，醫(yī)官也能耀武揚威，便產(chǎn)生了棄儒習醫(yī)的念頭。他覺得自己滿腹經(jīng)綸，學醫(yī)猶如探囊取物，只要拜一位名師領(lǐng)進門，很快就可以蜚聲醫(yī)壇。于是，沈常便去拜見太醫(yī)趙從古，言語間滿是對功名的羨慕和對醫(yī)者的不以為然。趙從古非常氣憤，一針見血地指出，他學習醫(yī)學只是為了功名利祿，不可能精研醫(yī)理，學醫(yī)目的不純，又怎么能成為一名好醫(yī)生呢？借這個故事，醫(yī)會強調(diào)“仁愛救人，赤誠濟世”的醫(yī)德要求。

作為中國最早的醫(yī)學團體，盡管“一體堂宅仁醫(yī)會”存在的時間非常短暫，但它促進了醫(yī)學學術(shù)交流，規(guī)范了醫(yī)學道德建設(shè)，也為后世科技社團的發(fā)展起到了示范作用。