《黃帝內經》說：“善言天者，必有驗于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厭于己。”就是說遵循自然之道，人體會健康平安；古代養生保健的話題，對現在的人同樣有啟發意義和借鑒價值；周圍的人得病了，我們要觀察、反思，他們為什么會得病，哪些人很長壽，為什么長壽，有什么值得我們學習和借鑒的地方。

《黃帝內經》告訴我們如何長壽

《素問·上古天真論》中就記載了關于長壽之人為何長壽的探討，即“乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。這段話中“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”這二十個字，道盡了長命百歲人的共同點。

“陰陽者天地之道也”，“法于陰陽”的意思就是遵循自然界時空變化的規律，與天地萬物和諧共存。對于“術數”這兩個字，專家理解不一，有人從數字方面理解，有人從養生方法上解釋，我個人傾向于“術數”是指具體養生方法，明代醫家張景岳說過：“術數，修身養性之法”。“食飲有節”和“起居有常”包括了我們常說的衣食住行。“不妄作勞”強調一個“妄”字，雖然生命在于運動，但不能勞作太過。如能做到以上要求，“故能形與神俱”，不僅身體好，頭腦也靈活，精神和形體能和諧同在，可以“盡終其天年，度百歲乃去”。

反之，如果“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節”則自然不能像遠古時代的人那樣活到百歲還動作不衰。

如何看待“不養生也長壽”

盡管《黃帝內經》已經明確指出獲得健康長壽的方法，我們仍常聽到這樣的笑話：有人不抽煙不喝酒，只活了60多歲；有人喝酒不抽煙，活了70多歲；有人既抽煙又喝酒，活了90多歲。對于這種現象該怎么理解？難道長壽的人生活習慣并不一定健康嗎？這時就要學習《黃帝內經》中很有智慧的一句話了，即《素問·陰陽應象大論》所云“智者察同，愚者察異”。

有智慧的人，看大多數、大部分，這叫“智者察同”；沒有智慧的人拿個別事件出來強調或當作擋箭牌，這叫“愚者察異”。用現代觀點來看，就是要參考大數據。《黃帝內經》時代的人不知道“大數據”這個概念，但“同”其實就是智者通過觀察，從大量信息中看到的大概率事件，從“大數據”中得出的具有普遍性、規律性的道理。智者察的是共性，是各種紛繁現象背后的本質、規律，越“察同”越能生出更多的智慧；“愚者察異”，只能看到萬事萬物繁雜的表象，不斷被各種特異性的現象所迷惑，不能看到現象背后的共同規律，越“察異”越會生出更多的迷惑。

《黃帝內經》的作者是“智者”，他總結出了絕大多數長壽之人的養生之道、長壽規律，以及絕大多數早夭之人的生活陋習、早衰規律，我們學習《黃帝內經》的養生之道，就要學習這種“察同”的智慧，觀察學習絕大多數長壽之人的共性，而非糾結于某位長壽老人特異的生活習慣。因此，我們應尊重并學習這種養生之道，“以此養生則壽”，如果背道而馳，“以此養生則殃”。